Rosh Hashanah 40

Kapitel 40

א האי מיחזי כשקרא האי לא מיחזי כשקרא

1 Das eine ist eine offenbare Lüge, das andere ist keine offenbare Lüge.

ב אמר שמואל יכילנא לתקוני לכולה גולה

2 Šemuél sagte: Ich könnte die ganze Diaspora versorgen.

ג אמר ליה אבא אבוה דרבי שמלאי לשמואל ידע מר האי מילתא דתניא בסוד העיבור נולד קודם חצות או נולד אחר חצות א"ל לא אמר ליה מדהא לא ידע מר איכא מילי אחרנייתא דלא ידע מר

3 Da sprach Abba, der Vater R. Šimlajs, zu Šemuél: Weiß der Meister das, was in den ‘Mysterien der Konjunktion’ gelehrt wird, [es sei zu unterscheiden], ob die Konjunktion vor oder nach Mitternacht eintritt? Dieser erwiderte: Nein. Darauf sprach jener: Wenn der Meister dies nicht weiß, so wird es noch andere Dinge geben, die er nicht weiß.

ד כי סליק רבי זירא שלח להו צריך שיהא לילה ויום מן החדש

4 Als R. Zera [nach Palästina] hinaufgegangen war, ließ er ihnen sagen: Die Nacht und der darauffolgende Tag gehören zusammen zum selben Monat.

ה וזו שאמר אבא אבוה דר' שמלאי מחשבין את תולדתו נולד קודם חצות בידוע שנראה סמוך לשקיעת החמה לא נולד קודם חצות בידוע שלא נראה סמוך לשקיעת החמה

5 Das ist es, bezüglich dessen Abba, der Vater R. Šimlajs, gesagt hat, man berechne die Konjunktion; tritt sie vor Mitternacht ein, so ist [der Mond] sicher kurz nach Sonnenuntergang sichtbar, tritt sie nach Mitternacht ein, so ist er sicher kurz nach Sonnenuntergang nicht sichtbar. –

ו למאי נפקא מינה אמר רב אשי לאכחושי סהדי

6 In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung? R. Aši erwiderte: Zeugen zu überführen.

ז אמר רבי זירא אמר רב נחמן כ"ד שעי מכסי סיהרא לדידן שית מעתיקא ותמני סרי מחדתא לדידהו שית מחדתא ותמני סרי מעתיקא

7 R. Zera sagte im Namen R. Naḥmans: Vierundzwanzig Stunden bleibt der Mond bedeckt; für uns sechs Stunden vom alten und achtzehn vom neuen [Mondzyklus], für sie sechs Stunden vom neuen und achtzehn vom alten. –

ח למאי נפקא מינה אמר רב אשי לאכחושי סהדי

8 In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung? R. Aši erwiderte: Zeugen zu überführen.

ט אמר מר צריך שיהא לילה ויום מן החדש מנלן ר' יוחנן אמר (ויקרא כג, לב) מערב עד ערב

9 Der Meister sagte: Die Nacht und der darauffolgende Tag gehören zusammen zum selben Monat. Woher dies? R. Joḥanan erwiderte: <i>Von Abend bis Abend</i>.

י ריש לקיש אמר (שמות יב, יח) עד יום האחד ועשרים לחדש בערב

10 Reš Laqiš erwiderte: <i>Bis zum Abend des einundzwanzigsten Tages des Monats</i>. –

יא מאי בינייהו אביי אמר משמעות דורשין איכא בינייהו

11 Welchen Unterschied gibt es zwischen ihnen? Abajje erwiderte: Nur darin, woher dies entnommen wird.

יב רבא אמר חצות לילה איכא בינייהו

12 Raba erwiderte: Ein Unterschied besteht zwischen ihnen über [die Zeit bis] Mitternacht.

יג אמר רבי זירא אמר רב נחמן כל ספיקא לקמיה שדינן למימרא דחמיסר ושיתסר עבדינן ארביסר לא עבדינן

13 R. Zera sagte im Namen R. Naḥmans: Jeder Zweifel wird hinausgeschoben. Daraus zu entnehmen, daß man [wegen des Zweifels das Fest] auf den fünfzehnten und den sechzehnten verlege, nicht aber auf den vierzehnten. –

יד וליעבד נמי ארביסר דלמא חסרוה לאב וחסרוה לאלול

14 Man sollte doch auch den vierzehnten feiern, denn Ab und Elul können ja beide unvollzählig gewesen sein!? –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel